el samsara

Vivimos en un mundo en el que cada vez más personas están deprimidas y no sólo eso, sino que sienten que su depresión no tiene sentido y que la vida misma carece de significado.
Una de las principales razones por las que tantas personas están deprimidas es porque piensan -siguiendo el dictamen sociocultural dominante- que deben de buscar la felicidad a toda costa y que la tristeza y la depresión son cosas no sólo que deben evitarse siempre sino que determinan que son inadecuados o que han fracasado en la vida.

Como una ráfaga de aire fresco, en este sentido tenemos las palabras de uno de los más grandes maestros budistas del siglo XX, Chögyam Trungpa, quien escribió que "la depresión es la energía más digna que existe". Desde la perspectiva budista, el mundo en el que vivimos -el samsara- tiene la condición natural de ser insatisfactorio, ya que tenemos deseos de ser felices en un mundo impermanente  (donde la norma es la muerte, la vejez y la enfermedad). Así, la depresión es una manera de percibir esta realidad un tanto abyecta en la que vivimos, mirar las cosas como son y no engañarnos pensando que podemos tener una felicidad duradera persiguiendo nuestros deseos materiales o personales.  Por otra parte, según Trungpa, en la depresión hay una cierta fuerza o energía que puede utilizarse justamente para despertar, para cambiar este estado y alcanzar el estado de liberación del mundo condicionado por esta dinámica del sufrimiento.
En otras palabras, la depresión puede ser el primer paso para transformar esta energía de insatisfacción inherente en sabiduría -entendiendo que el mundo samsárico es deprimente y que no hay salida más que renunciando al mismo samsara. En otras palabras, la depresión puede ser el motor de un cambio verdadero, más allá del hedonismo y la frivolidad hacia aquello que realmente haga feliz a nuestra alma o espíritu. Como dijera James Hillman, "el alma te enferma hasta que no obtiene lo que quiere". La depresión es una comunicación de la profundidad de nuestro ser.



Trungpa escribe:
La depresión es una energía muy poderosa, una de las energías más comunes que existen. Es energía. La depresión es como un tanque de oxígeno, pero está todavía embotellado. Es un fantástico banco de energías, mucho más que la agresión o la pasión, las cuales primero se desarrollan y luego se liberan. Éstas son en cierto sentido más frívolas, mientras que la depresión es la energía más digna de todas...
La depresión no existe en el vacío solamente, tiene todo tipo de cosas inteligentes que están pasando en ella. Básicamente la depresión es extraordinariamente interesante y es un estado altamente inteligente del ser. Por eso es que estás deprimido. La depresión es un estado mental de insatisfacción para el cual sientes que no tienes salida. Así que trabaja con la insatisfacción de la depresión. Lo que sea que está allí es extraordinariamente poderoso. Tiene todo tipo de respuestas, pero las respuestas están ocultas. Así que de hecho creo que la energía de la depresión es una de las más poderosas. Es una energía enormemente despierta, aunque probablemente la sientes como soñolienta.

Fuente :http://culturainquieta.com/es/inspiring/item/13607-por-que-la-depresion-es-la-energia-mas-digna-que-existe.html

Crecer en un pequeño pueblo

CRECER EN UN PEQUEÑO PUEBLO "Una de las cosas que aprendí, creciendo en un pequeño pueblo, fue “el arte de caminar” mundialmente conocido como dar el paseo: las mujeres, las lobas, las fridas suelen ir en pequeños grupos o solas, comentan su vida cotidiana, se ríen, se escapan, respiran aire fresco, las puedes encontrar trepando árboles, saltando, soñando, oliendo el romero, recogiendo tomillo y flores.'

y TAMBIÉN APRENDES a  : Ommmm....Ommmmm...Ommm

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A lo largo de mi vida he vivido en varias ciudades y en un solo pueblo , el mío. He llegado a la conclusión que un pueblo te enseña muchas cosas de la condición humana. En un pueblo se ve de todo si estás atento a los movimientos, si eres un poco observador aprendes mucho del comportamiento propio , de los demás y de todos con el medio natural que nos rodea.

de 17 a 128

 Lo vengo observando desde hace muchos años ; cuando llegan fechas de vacaciones de verano , puentes y semana santa el pueblo sufre un impacto brutal con la llegada de los hijos del pueblo que viven en la ciudad.

La mayoría de ellos respetan  a las personas , animales y plantas que viven todo el año ...pero siempre, hay una minoría que cuando llega al pueblo a pasar unos días de vacaciones se dedican  a difundir  dolor, fealdad y sufrimiento.

Luego se marchan y ahí te quedas y te las apañes con todo lo negativo que han traído.

Hoy ha llegado este texto a mi manos :

"Ahora que llega la Semana Santa y vas a volver al pueblo, ten presentes varias cosas:

-Un pueblo está preparado para absorber el impacto de sus servicios diarios. Podemos pasar de 3 a 300 habitantes, pero la recogida de basuras está programada para 3, no para 300.
-Si vas al campo piensa en esto:
1) en el monte no hay recogida de basuras. Tampoco en los lugares habilitados para aparcar.
2) convives con otros animales. Sus metabolismos no están acostumbrados al plástico, el papel del culo o el papel de plata.
-Modera la velocidad por los caminos forestales. Los animalicos del bosque también las usan.
-Estás de vacaciones a la vez que otros 20 millones de personas. Practica el respeto con la gente que vive allí. Están muy contentos de verte y te atenderán (en bares, comercios, gasolineras, centro médico...) cuando puedan. Evita frases como "esto en Zaragoza es más barato" o "cómo pueden ser tan lentos!". Para tu información un autónomo paga lo mismo en el Paseo de la Independencia o en la Calle de las Tiendas, así que no subestimes el esfuerzo que supone que bares y tiendas se mantengan, y piensa qué pasaría si al año siguiente las encontraras cerradas.
-Evita también comentarios como "qué bien se está sin cobertura". Para desconectar solo hay que activar el "modo avión", no hace falta el subdesarrollo de una España para regocijo de otra.

Y por último, disfruta de lo bonito que es tener arraigo, ver el paisaje inmutado que ya veían tus abuelos y los abuelos de tus abuelos y pertenecer a una comunidad. No te comportes como una persona "despaisajada", "desmemoriada".

Este texto lo ha escrito  Antón Zarauz y estoy totalmente de acuerdo con él.

No daré mi brazo a torcer

la casa junto al mar

Sinopsis
En una pequeña cala cerca de Marsella, tres hermanos vuelven a la casa que construyó su padre. Angèle es actriz y vive en París, Joseph se ha enamorado de una chica mucho más joven que él y Armand lleva el pequeño restaurante familiar en la ciudad. Ahora intentarán descubrir qué ha quedado de los ideales que les transmitió su progenitor y del mundo fraternal que construyó, pero la llegada de una patera con refugiados a una cala vecina hará que las reflexiones sobre su familia cambien de rumbo.

Robert Guédiguian (Las nieves del Kilimanjaro) escribe y dirige La casa junto al mar, un largometraje presentado en el Festival de Venecia que habla sobre el paso del tiempo y los constantes cambios en la vida. Cuando tres hermanos se encuentran de nuevo en su casa familiar de Marsella, reflexionan sobre quiénes son y hasta dónde han llegado en la vida, lo que hará aflorar viejas rencillas. Sus problemas personales pasarán inesperadamente a un segundo plano cuando unos niños, supervivientes del naufragio de una patera de refugiados, lleguen a una playa próxima y se escondan en las colinas. Los protagonistas de la película, que se verán reflejados en ellos, decidirán ayudarlos y acogerlos, mientras intentan rescatar el restaurante familiar y a su pequeña comunidad. De este modo, el film aborda temas como la emancipación del ser humano, las crisis de refugiados y la búsqueda de un mundo mejor en una historia emocionante donde sus protagonistas se vuelven a unir por un objetivo común. La cinta está protagonizada por dos colaboradores habituales de Guédiguian como Ariane Ascaride (La profesora de historia) y Jean-Pierre Darroussin (Las nieves del Kilimanjaro), además de Gérard Meylan (Cézanne y yo) o Jacques Boudet (El cumpleaños de Ariane), entre otros.

Aceptar las cosas que no puedo cambiar

"Ante un hecho real, siéntete como un niño pequeño y disponte a abandonar cualquier idea preconcebida, sigue humildemente a la naturaleza dondequiera que te lleve, aun al abismo sea el que sea, o no aprenderás nunca cosa alguna."

Thomas Henry Huxley (Biólogo británico)

Todas las medidas emprendidas en nombre del «rescate de la economía» se convierten, como tocadas por una varita mágica, en medidas que sirven para enriquecer a los ricos y empobrecer a los pobres.
Zygmunt Bauman

Quien no produce ni –lo que es peor– consume nada no existe según los balances que predominan en las economías nacionales. Quien no tenga posesiones a las que pueda llamar «propiedades» no es un ciudadano de plena valía. «Aquí soy persona, aquí compro», reza la omnipresente publicidad de dm, la principal cadena de droguerías alemana. El acto de ser ha sido sustituido por el de consumir. O, dicho en otras palabras, en los términos del capitalismo tardío: las leyes del mercado marcan los límites de la libertad.

Trojanow, Ilija. El hombre superfluo

“Muchas más son las cosas que nos aterran que las que nos aplastan, con frecuencia sufrimos más en la imaginación que en la realidad”
Lucio Anneo Séneca

Pero es cierto que nada contribuye menos a la alegría que las circunstancias externas de felicidad y nada contribuye más que la salud. De ahí que la antepongamos a todo lo demás y nos esforcemos por conservar el máximo grado de salud absoluta, cuyo retoño es la alegría: conseguirla exige evitar todos los excesos, también todas las emociones fuertes o desagradables, incluso los esfuerzos mentales grandes y constantes y, finalmente, al menos dos horas diarias de movimiento rápido al aire libre).

Schopenhauer, Arthur. El arte de ser feliz

“Concédeme la serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, el valor para cambiar las que sí puedo y la sabiduría para establecer esta diferencia” – Esta cita de Epicteto (55-135 d.C.)

Los bienes que a un individuo jamás se le ha pasado por la cabeza pretender no los echa para nada de menos, sino que está absolutamente satisfecho sin ellos, mientras que otro que posea cien veces más cosas que él se siente desgraciado porque no consigue algo que desea.

Schopenhauer, Arthur. El arte de ser feliz

“Nuestra consoladora convicción de que el mundo tiene sentido descansa sobre un fundamento seguro: nuestra capacidad casi ilimitada para ignorar nuestra ignorancia.”
DANIEL KAHNEMAN

Necesitamos seguir las leyes debido a que están elaboradas con la intención de hacer que la convivencia en sociedad sea lo mas armoniosa posible, dado que son un instrumento que tenemos los seres humanos para establecer un orden y equilibrio. Todos sabemos que el ser humano es imperfecto, y por consiguiente, las leyes que cree también lo serán, por lo que las razones que he dado que nos obligan a cumplirlas solo sirven en cierta medida, pero sin embargo, aunque sean imperfectas, algo si que ayudan a regular la conducta humana.

Máxima de Epicteto para reflexionar:

No existe hombre alguno que, naturalmente, no posea cierta noción del bien y del mal, de lo honrado y de lo infame, de lo justo y de lo injusto, de la felicidad y de la desgracia, del cumplimiento de los deberes y de los males de la negligencia. ¿Cómo puede ser entonces que nos equivoquemos tan frecuentemente al juzgar hechos aislados relativos a estas cuestiones? Pues, sencillamente, de que aplicamos mal nuestras nociones comunes y de que solemos juzgar por juicios mal establecidos; es decir, por prejuicios. Lo bello, lo malo, lo justo, lo injusto, son palabras que todo el mundo emplea indistintamente sin haber aprendido el modo de emplearlas con razón y equidad. Y de ello nacen las disputas, las riñas y hasta las guerras. Yo digo: esto es justo. Otro replica: es injusto. ¿Cómo ponernos de acuerdo? ¿Qué regla seguir para juzgar con certeza? ¿Bastará la opinión para guiarnos? No, puesto que somos dos y sustentamos opiniones opuestas. Por otra parte, ¿cómo puede la opinión ser juez seguro? ¿Acaso los locos no tienen también su opinión? Y, no obstante, es fuerza exista una ley para conocer la verdad, porque no es posible que los dioses hayan dejado a los hombres en completa ignorancia de lo que deben hacer para regirse. Busquemos, pues, esta regla que ha de librarnos de caer en el error y curar la temeridad y la locura de la opinión. Esta regla consiste en aplicar a la especie los caracteres que se conceden al género, a fin de que, conocidos y aceptados estos caracteres por todos los hombres, nos sirvan para enderezar los prejuicios que hayamos formado sobre cada caso concreto; por ejemplo, una vez formada idea del bien, tratamos de saber si la voluptuosidad es un bien; pues bien, no hay sino examinarla del modo expuesto; sopesarla en esta balanza. Yo la peso con los caracteres del bien que son mis pesas, y como la encuentro ingrávida, la rechazo porque el bien es una cosa muy sólida y de gran peso.

En fin

Qué podemos extraer de todo esto? A mi entender, lo siguiente:

• La población vive inmersa en un gran engaño. Se le quiere hacer ver que no hay soluciones fuera del capitalismo, cuando la realidad es que todas están fuera de él.

• Si el sentido común de esta sociedad es ya de por sí individualista, en los malos tiempos se fomenta, desde el poder (que es siempre el poder económico) un "sálvese el que pueda" que en tantas catástrofes ha logrado que no se salve nadie.

• La crisis actual no es pasajera, porque hemos llegado a los límites naturales del crecimiento, y no es posible volver a la situación anterior si no es para una caída aún más estrepitosa. Sin crecimiento del capital ni siquiera puede decirse que hay capital.

• Unos por su propio interés, otros por miedo a una verdad que consideran desmovilizadora, otros también por simple ignorancia, la mayoría de los actores de la política no exponen la situación en sus crudos términos.

• La adaptación a un lenguaje que la mayoría pueda aceptar escamotea los grandes problemas.

• Una forma de acercarse a esas mayorías es partir de sus propios problemas inmediatos, percibidos como compartidos por otros muchos, y por lo tanto colectivos.

• Pero limitarse a resolverlos sin plantear la conexión entre todos ellos lleva a falsas "soluciones grupales". El gran peligro es el "individualismo de grupo", que puede adoptar formas tan nocivas como la xenofobia, el racismo, la aporofobia, el enfrentamiento religioso y tantas otras, conducentes todas a formas excluyentes y fascistas de sociedad.

• Es esencial (en este caso "más", no "menos") un análisis correcto de las clases sociales, de la tendencia a polarizarse en explotadores y explotados, más clara en estos tiempos de marcha atrás económica que se traduce en la acumulación por desposesión, tan clara hoy como en otros tiempos de acumulación primigenia.
  

• Si bien la palanca movilizadora parte necesariamente de problemas concretos de grupos concretos, quedarse en esta fase es la mejor-peor forma de que sean fácilmente neutralizados con concesiones de poca monta o a costa de otros grupos subalternos, generando luchas estériles entre las propias víctimas del sistema. Eso en el caso de ser importantes las movilizaciones, porque en general la clase dominante tenderá al ninguneo o la distracción.

  

  
  

  

• La conciencia de clase y la consideración de la unidad de la clase trabajadora como necesidad ineludible para acabar con esta sociedad insostenible han de explicarse continuamente, aunque el sentido común habitual lo considere distractivo y poco popular.

• Las luchas concretas y la lucha ideológica tampoco pueden desligarse de la lucha electoral, pero esta es inútil si sirve de válvula de escape que disminuya la presión generada por las demás luchas.

• Ni praxis sin filosofía, ni filosofía sin praxis (os lo dice un sujeto que se reconoce como muy poco práctico).
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